в чем смысл жизни

[Serg Koma 8]

Знакомый СПАСАТЕЛь был в Нефгегорске, на ликвидации катастрофы. Его мнение после возвращения было примерно такое - "Лишь бы ВСЕ были живы, и была крыша над головой". Нагляделся он там ... И на самосуд над марадёром, и на летающие по ветру баксы и рубли, и на горе людское...

[Сергей Валерьевич 188]

Давайте вернемся к теме ветки.

...

тема ветки определённая ссылка

или мы обсуждаем опред. ссылку.?

Совершенно верно, без ПРОСМОТРА сюжета, комментарии наверное бессмысленно.

а смысл?

обсуждать Григория (переходить на личности ) грустно смотрящего в окно и мечтающего о вместительной машине.

[Serg Koma 8]

Совершенно верно, без ПРОСМОТРА сюжета, комментарии наверное бессмысленно.

а смысл?

обсуждать Григория (переходить на личности ) грустно смотрящего в окно и мечтающего о вместительной машине.

А может быть главное не "грусный взгляд", а воспитание ЧЕЛОВЕКА?

P.S. Мечты между тем сбываются

[Hans Hartman 0]

p/s/ Очень приметивно прожить жизнь по принципу - построить дом, родить сына, посадить дерево.

ПримЕтивен Ваш ответ. Изучайте лучше религиозную литературу!

"Вот наследие от Господа: дети, награда от Него - плод чрева"

Смелая рекомендация друг с твоей стороны о чтении религиозной литературы. Судя по всему, ты уже много ее прочитал. Придерживаешься строгих границ святоотеческой мысли, питаешься ее смыслами и следуешь ее приемам. Таким образом, достигнув высокого уровня богословия, в рамках прочтенной религиозной литературы, ты разместил у себя на аватаре флаг богоборческой власти. Сильно.

Благодарю за поправку в слове примитивен.

Каждому свое ..

«Религия это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа».

Можно было бы открыть в ДАННОЙ теме религиозный диспут - но к чему?

P.S. А Вы только религиозную литературу читаете/изучаете?

Читать мало, надо поступать согласно прочитанного, примерять на себя так сказать. Душеполезной литературе посвящаю много время, правда. Это требуется для моего образа жизни. Периодами обращаюсь к некоторой технической литературе. Кстати, а вот недавно прочитал "Фронтовой дневник есесовца", автора не помню. Слабенько написано. Участие автора в Демянской кампании, было занятно читать, благо места о которых он повествуют, имел возможность много раз посещать в прошлом.

[Hans Hartman 0]

Ребята,вроде религиозные диспуты на форуме уже поднимались неоднократно.Читать и участвовать в них интересно.

Но может вернемся к теме опроса?

Все написанное несколькими постами выше-цели христианской жизни.Но этим же не исчерпывается весь смысл бытия!

Для чего тогда был созданы Адам и Ева!? Тогда "спасения" не было - так как человек был вечен и непорочен.

Буду краток.

Адам был создан Богом как венец Своего творения во вселенной - человек, т.е. Чело направленное в Вечность. Человек любимейшее творение Бога. Человек царь всего. Человек наделен свободной волей! Правом выбора. Это еще одна огромная ответственность Бога к своему любимейшему творению. Позже была в помощники дана Ева, сотворена из ребра Адама. Здесь виден великий промысел Божий, речь идет о том, что муж (Адам) и жена (Ева), являются единым (одним) целым - едины по плоти, и едины по духу. Проявляя любовь к своему творению, Бог создал человеку райский сад для возделывания и подчинил все твари (животный мир) последнему. В саду было дерево, вкусив плод которого, человек узнает добро и зло. Бог запретил Адаму вкушать эти плоды. Но вот лукавый змей смог искусить Еву, дескать, предложив узнать истину, Ева согласилась. Позже искусив Адама. Итог: были изгнаны из рая, и стали смертными. Произошло грехопадение. Стали возникать роды, в последствие нации, народы. После люди жили практически, как хотели, творили что хотели, проще говоря, - погрязли в мерзостях своих дел. Например: разврат, однополые связи (содомский грех), чревоугодие, оргии и т.д.Безумие. И это поступки тех, кто является великим творением Создателя. Тем временим в истории ветхого завета происходит всемирный потоп по причине творимого беззакония людьми, призвание евреев (почему евреи? Они единственные не стали принимать участие в строительстве Вавилонской башни....) для несения воли Бога на земле, через которых Бог хотел реализовывать свою волю в Слове на земле - совершенство человека и как итог попадание (возвращение) человека в Горние царство (рай). Забегая вперед скажу, что евреи (иудеи) так не выполнили замысел Бога о них, хуже того Иисуса Христа не признав за Мессию, Его распяли крича Понтии Пилату: « Распни, распни Его, ибо Его кровь на нас и наших детях…» За что и несут наказание до сего дня и будут нести пока не признают Христа за Миссию. Все гонения на евреев, в том числе Гитлером, коммунистами, арабами и т.д. Это все наказание Богом за Христа. Об этом говорит Иоанн Богослов в Откровении (Апокалипсисе). Иоанн Богослов был любимым учеником Христа среди апостолов, единственный не принял мученической смерти. Были пророки, говорившие о приходе на землю Мессии (Спасителя). Шло время, мир погряз в безумии и мерзости сверх того что было когда либо.... И вот происходит предсказанное пророками непорочное зачатие и Рождение Иисуса Христа, от Девы Марии (Богородицы). Рождается Богочеловек, Бог вочеловечился в лице Своего Сына Иисуса Христа. Таким образом, по плоти являясь человеком, но по духу оставаясь Богом. Так происходит открытие Богом людям еще одной своей стороны – Бог Сын, Извечная Премудрость. Теперь Бог через Сына Своего возлюбленного, принимая всю порочность человека после грехопадения, проходит жизнь на земле, испытывая все внутренние борения души и сердца, каковые происходят с каждым человеком без исключения. Яркое подтверждение этому, когда Иисус находился в пустыне сорок дней и быв искушаем дьяволом (Евангелие от Матфея, гл.4.). Господь творит чудеса, мертвые оживают, хромые исцеляются, слепые прозревают, парализованные встают. Ветер и вода повинуется каждому Его слову, бесы изгоняются из людей. Бумаги всего мира не хватит, чтобы написать дела Христа на земле. В народе древнего Израиля начинают говорить, что Миссия пришел на землю, о котором предсказывали пророки. Мессия – это Спаситель, Освободитель. Но иудеи не принимают Его за такового. Они ждут грозного громовержца, с мечом и щитом в руках. Того, кто неистовой силой освободит род иудейский от нападок язычников, Римской империи. Но пришел Тот, кто льна курящегося не угасит и трости надломленной не сломит, как о Нем говорит Иоанн Креститель (Иоанн Предтеча). Господь Иисус кроток и смиренен, Он служит людям добром, а не войнами как от него ждали иудеи в лице своих первоначальников - саддукеев и фарисеев, книжников и законников, - священнической касты и благочестивых граждан старейшин, имевших влияние на народ Израиля. Более того Господь обличает последних, в их религиозном показном лицемерии и сребролюбии, обличает в том, что они своими приданиями подменили Закон, данный Моисеем. Им это не нравиться, они ищут как Его предать суду и погубить. Но Господь остается верен своему пути он продолжает служить на земле добром человечеству до конца. До самой крестной смерти, самой позорной и мучительной смерти, избираемой в качестве наказания в древнем Израиле. Уже, будучи на кресте Он молится о своих распинателях, словами: «… прости их Господи, ибо не ведают, что творят…» Перед распятием Господь выдерживает унижения и поношения, поругания, издевательства и истязания….. Он остается верен Богу Отцу до конца, Лично следуя пути, который примирит падшее человечество (но оставаясь одновременно любимейшим творением) с Богом. Так произошло рождение новой до сели религии – Христианства, единственно Истиной и не перестающей. Христианство это не доктрина и не формула, это обновление, т.е. Новый завет, новый закон (правило) приводящее к примирению человека с Богом. Все остальные бывшие до этого события религии и движения (Буддизм, Даосизм, Конфуцианство, Иудаизм и т.п.) попросту остаются философскими течениями, следуя которым невозможно примирится с Богом, невозможно спасти свою душу.

Это если в двух словах ответить на Ваш вопрос о спасении и смысле бытия. Смысл бытия – спасение души.

[Serg Koma 8]

Буду краток.

............................

...........................

Это если в двух словах ответить на Ваш вопрос о спасении и смысле бытия. Смысл бытия – спасение души.

«Краткость — сестра таланта». А. Ф. Кони, "Советы лекторам"

Навязывание понимания смысла жизни с религиозной точки зрения(в данном случае - той которой поклоняетесь) в многоконфессиональной стране бессмысленно. Незабывайте что есть ещё и атеисты - как быть со смыслом жизни у них?

[Hans Hartman 0]

Сложно сказать об атеистах, потому что мне сказать нечего. Может быть у атеистов смысл жизни в итоге сводится к "пожрать, выпить, закусить" или "щи по кислее, да бабу по теплее". Не знаю. Пусть атеисты сами скажут о себе.

[bar5428 15]

"пожрать, выпить, закусить" или "щи по кислее, да бабу по теплее". Не знаю.

Больше похоже на жизнь попов

[Serg Koma 8]

"пожрать, выпить, закусить" или "щи по кислее, да бабу по теплее". Не знаю.

Больше похоже на жизнь попов

[Drey 5]

"пожрать, выпить, закусить" или "щи по кислее, да бабу по теплее". Не знаю.

Больше похоже на жизнь попов

+1 И маленький свечной заводик.

А так же крест от Версачи, рясу от Юдашкина, часы швейцарские и дальше по списку.

Попы правильно учат прихожан - "...богатство не копите, о душе думайте. Богатство с собой на тот свет не заберете, поэтому несите все нам! Богу деньги нужнее - кидайте в банку, не жадничайте..."

[Armusya 18]

Да, господа....

Из ваших постов заключаю, что незнакома вам жизнь приходских священников...

А поэтому читаю замечания сии с чувством "все это было бы смешно, когда бы не было так грустно"...

[bar5428 15]

Мне хорошо знакома жизнь священников. Как сейчас говорят "совместный бизнес". Как начинаем подбивать за месяц, черти за голову хватаются от жадности православных

[Drey 5]

К слову о моральном облике

"16:50 23/07/2012

КРЫМСК, 23 июл - РИА Новости. Русская православная церковь собрала более 14 миллионов рублей для пострадавших во время наводнения на Кубани, заявил патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Предстоятель РПЦ в понедельник прибыл в Крымск, где совершил молебен о жертвах стихии в храме архангела Михаила и пообщался с православными волонтерами."

http://www.ria.ru/society/20120723/707121384.html

Не прихожане православные пожертвовали, а Церьковь собрала...

Читайте далее: http://www.ria.ru/society/20120723/7071 ... z21SI7goGJ

[Armusya 18]

К слову о моральном облике

Не прихожане православные пожертвовали, а Церьковь собрала...

Дрей, прихожане и есть Церковь.

[Drey 5]

К слову о моральном облике

Не прихожане православные пожертвовали, а Церьковь собрала...

Дрей, прихожане и есть Церковь.

Вам, наверно виднее, но в уставе ООО РПЦ есть только прихожане...

1. Приходом является община православных христиан, состоящая из клира и мирян, объединенных при храме.

Приход является каноническим подразделением Русской Православной Церкви, находится под начальственным наблюдением своего епархиального архиерея и под руководством поставленного им священника-настоятеля.

2. Приход образуется по добровольному согласию верующих граждан православного вероисповедания, достигших совершеннолетия, с благословения епархиального архиерея. Для получения статуса юридического лица приход регистрируется государственными органами в порядке, определяемом законодательством страны нахождения прихода. Границы приходов устанавливаются епархиальным советом.

3. Приход приступает к своей деятельности после благословения епархиального архиерея.

4. Приход в своей гражданско-правовой деятельности обязан соблюдать канонические правила, внутренние установления Русской Православной Церкви и законодательство страны нахождения.

5. Приход в обязательном порядке отчисляет через епархию средства на общецерковные нужды в размере, установленном Священным Синодом, и на епархиальные нужды в порядке и размерах, установленных органами епархиальной власти.

6. Приход в своей религиозной, административно-финансовой и хозяйственной деятельности подчинен и подотчетен епархиальному архиерею. Приход исполняет решения Епархиального собрания и Епархиального совета и распоряжения епархиального архиерея.

7. В случае выделения какой-либо части или выхода всех членов приходского собрания из состава прихода они не могут заявлять никаких прав на приходское имущество и средства.

8. В случае принятия приходским собранием решения о выходе из иерархической структуры и юрисдикции Русской Православной Церкви, приход лишается подтверждения о принадлежности к Русской Православной Церкви, что влечет прекращение деятельности прихода как религиозной организации Русской Православной Церкви и лишает его права на имущество, которое принадлежало приходу на правах собственности, пользования или на ином законном основании, а также права на использование в наименовании названия и символики Русской Православной Церкви.

9. Приходские храмы, молитвенные дома и часовни устрояются с благословения епархиальной власти и с соблюдением установленного законом порядка.

10. Управление приходом осуществляют епархиальный архиерей, Настоятель, Приходское собрание, Приходской совет, Председатель Приходского совета.

Епархиальному архиерею принадлежит высшее управление приходом.

Органом контроля за деятельностью прихода является ревизионная комиссия.

11. Братства и сестричества создаются прихожанами только с согласия настоятеля и по благословению епархиального архиерея. Братства и сестричества имеют целью привлечение прихожан к участию в заботах и трудах по поддержанию храмов в надлежащем состоянии, к благотворительности, милосердию, религиозно-нравственному просвещению и воспитанию. Братства и сестричества при приходах состоят под начальственным наблюдением настоятеля. В исключительных случаях устав братства или сестричества, утвержденный епархиальным архиереем, может быть представлен для государственной регистрации.

12. Братства и сестричества приступают к своей деятельности после благословения епархиального архиерея.

13. При осуществлении своей деятельности братства и сестричества руководствуются настоящим Уставом, постановлениями Поместных и Архиерейских Соборов, Определениями Священного Синода, Указами Патриарха Московского и всея Руси, решениями епархиального архиерея и настоятеля прихода, а также гражданскими Уставами Русской Православной Церкви, епархии, прихода, при которых они созданы, и своим собственным уставом, если братства и сестричества зарегистрированы в качестве юридического лица.

14. Братства и сестричества отчисляют через приходы средства на общецерковные нужды в размерах, установленных Священным Синодом, на епархиальные и приходские нужды в порядке и размере, установленными органами епархиальной власти и настоятелями приходов.

15. Братства и сестричества в своей религиозной, административно-финансовой и хозяйственной деятельности через настоятелей приходов подчинены и подотчетны епархиальным архиереям. Братства и сестричества исполняют решения епархиальной власти и настоятелей приходов.

16. В случае выделения какой-либо части или выхода всех членов братства и сестричества из их состава, они не могут заявлять никаких прав на братское и сестрическое имущество и средства.

17. В случае принятия Общим собранием братства и сестричества решения о выходе из иерархической структуры и юрисдикции Русской Православной Церкви, братства и сестричества лишаются подтверждения о принадлежности к Русской Православной Церкви, что влечет прекращение деятельности братства и сестричества как религиозной организации Русской Православной Церкви и лишает их права на имущество, которое принадлежало братству или сестричеству на правах собственности, пользования или на иных законных основаниях, а также права на использование в наименовании названия и символики Русской Православной Церкви.

1. Настоятель

18. Во главе каждого прихода стоит настоятель храма, назначаемый епархиальным архиереем для духовного руководства верующими и управления причтом и приходом. В своей деятельности настоятель подотчетен епархиальному архиерею.

19. Настоятель призван нести ответственность за исправное, согласное с Церковным Уставом совершение богослужений, за церковную проповедь, религиозно-нравственное состояние и соответствующее воспитание членов прихода. Он должен добросовестно выполнять все богослужебные, пастырские и административные обязанности, определяемые его должностью, согласно установлениям канонов и настоящего Устава.

20. В обязанности настоятеля, в частности, входит:

а) руководство причтом в исполнении им богослужебных и пастырских обязанностей;

б) наблюдение за состоянием храма, его убранством и наличием всего необходимого для совершения богослужений в соответствии с требованием богослужебного Устава и указаниями Священноначалия;

в) забота о правильном и благоговейном чтении и пении в храме;

г) забота о точном выполнении указаний епархиального архиерея;

д) организация катехизаторской, благотворительной, церковно-общественной, образовательной и просветительной деятельности прихода;

е) созыв и председательствование на заседаниях приходского собрания;

ж) при наличии к тому оснований, приостановление исполнения решений приходского собрания и приходского совета по вопросам вероучительного, канонического, богослужебного или административно-хозяйственного характера, с последующей передачей этого вопроса на рассмотрение епархиального архиерея;

з) наблюдение за осуществлением решений приходского собрания и работой приходского совета;

и) представление интересов прихода в органах государственной власти и местного самоуправления;

к) подача непосредственно епархиальному архиерею или через благочинного ежегодных отчетов о состоянии прихода, о проводимой в приходе деятельности и о его работе;

л) осуществление официальной церковной переписки;

м) ведение богослужебного журнала и хранение приходского архива;

н) выдача свидетельств о крещении и браке.

21. Настоятель может получить отпуск и на время оставить свой приход исключительно по разрешению епархиальной власти, получаемому в установленном порядке.

2. Причт

22. Причт прихода определяется в следующем составе: священник, диакон и псаломщик. Число членов причта может быть увеличено или сокращено епархиальной властью по просьбе прихода и в соответствии с его нуждами, во всяком случае, причт должен состоять не менее, чем из двух лиц, — священника и псаломщика.

Примечание: должность псаломщика может быть замещена лицом в священном сане.

23. Избрание и назначение священно- и церковнослужителей принадлежит епархиальному архиерею.

24. Чтобы быть рукоположенным во диакона или священника необходимо:

а) быть членом Русской Православной Церкви;

б) быть совершеннолетним;

в) иметь необходимые нравственные качества;

г) иметь достаточную богословскую подготовку;

д) иметь свидетельство духовника об отсутствии канонических препятствий к рукоположению;

е) не состоять под церковным или гражданским судом;

ж) принять церковную присягу.

25. Члены причта могут быть перемещаемы и увольняемы от своих мест епархиальным архиереем по личному прошению, по церковному суду или по церковной целесообразности.

26. Обязанности членов причта определяются канонами и распоряжениями епархиального архиерея или настоятеля.

27. Причт прихода ответственен за духовно-нравственное состояние прихода и за выполнение своего богослужебного и пастырского долга.

28. Члены причта не могут покидать приход без разрешения церковной власти, получаемого в установленном порядке.

29. Священнослужитель может принять участие в совершении богослужения в другом приходе с согласия епархиального архиерея той епархии, в которой данный приход находится, или с согласия благочинного или настоятеля при наличии удостоверения, подтверждающего каноническую правоспособность.

30. В соответствии с 13-м правилом IV Вселенского Собора священнослужители могут быть приняты в другую епархию только при наличии отпускной грамоты епархиального архиерея.

3. Прихожане

31. Прихожанами являются лица православного исповедания, сохраняющие живую связь со своим приходом.

32. Каждый прихожанин имеет своей обязанностью участвовать в богослужении, регулярно исповедоваться и причащаться, соблюдать каноны и церковные предписания, совершать дела веры, стремиться к религиозно-нравственному совершенствованию и содействовать благосостоянию прихода.

33. На обязанности прихожан лежит забота о материальном содержании причта и храма.

4. Приходское собрание

34. Органом управления прихода является приходское собрание, возглавляемое настоятелем прихода, который по должности состоит председателем приходского собрания.

В состав приходского собрания входят священнослужители прихода, а также прихожане, регулярно участвующие в литургической жизни прихода, достойные по своей приверженности Православию, нравственному облику и жизненному опыту участвовать в решении приходских дел, достигшие 18-летнего возраста и не состоящие под запрещением, а также не привлеченные к ответственности церковным или светским судом.

35. Прием в члены приходского собрания и выход из него осуществляется на основании прошения (заявления) решением приходского собрания. В случае признания члена приходского собрания не соответствующим занимаемому им положению, он может быть выведен из приходского собрания решением приходского собрания.

При отступлении членов приходского собрания от канонов, настоящего Устава и иных установлений Русской Православной Церкви, а также при нарушении ими устава прихода состав приходского собрания по решению епархиального архиерея может быть изменен полностью или частично.

36. Приходское собрание созывается настоятелем или, по распоряжению епархиального архиерея, благочинным, или иным полномочным представителем епархиального архиерея не реже одного раза в год.

Приходские собрания, посвященные избранию и переизбранию членов приходского совета, проводятся с участием благочинного или иного представителя епархиального архиерея.

37. Собрание проводится в соответствии с повесткой дня, представляемой председателем.

38. Председатель руководит заседаниями в соответствии с принятым регламентом.

39. Приходское собрание правомочно принимать решения при участии в нем не менее половины членов. Постановления приходского собрания принимаются голосованием простым большинством, при равенстве голосов преимущество имеет голос председателя.

40. Приходское собрание избирает из числа своих членов секретаря, ответственного за составление протокола заседания.

41. Протокол приходского собрания подписывают: председатель, секретарь и пять избранных членов приходского собрания. Протоколы приходского собрания утверждаются епархиальным архиереем, после чего принятые решения вступают в силу.

42. Решения приходского собрания могут быть оглашены прихожанам в храме.

43. В обязанности приходского собрания входит:

а) сохранение внутреннего единства прихода и содействие его духовно- нравственному возрастанию;

б) принятие гражданского Устава прихода, изменений и дополнений к нему, которые утверждаются епархиальным архиереем и вступают в силу с момента государственной регистрации;

в) принятие и исключение членов приходского собрания;

г) избрание Приходского совета и Ревизионной комиссии;

д) планирование финансово хозяйственной деятельности прихода;

е) обеспечение сохранности церковного имущества и забота о его приумножении;

ж) принятие планов расходов, включая размеры отчислений на благотворительность и религиозно-просветительные цели, и представление их на утверждение епархиального архиерея;

з) одобрение планов и рассмотрение проектно-сметной документации на строительство и ремонт церковных зданий;

и) рассмотрение и представление на утверждение епархиального архиерея финансовых и прочих отчетов Приходского совета и докладов Ревизионной комиссии;

к) утверждение штатного расписания и определение содержания членам причта и Приходского совета;

л) определение порядка распоряжения имуществом прихода на условиях, определяемых настоящим Уставом, Уставом Русской Православной Церкви (гражданским), Уставом епархии, Уставом прихода, а также действующим законодательством;

м) забота о наличии всего необходимого для канонического отправления богослужения;

н) забота о состоянии церковного пения;

о) возбуждение приходских ходатайств перед епархиальным архиереем и гражданской властью;

п) рассмотрение жалоб на членов Приходского совета, Ревизионной комиссии и представление их Епархиальному управлению.

5. Приходской совет

44. Приходской совет является исполнительным органом Прихода и подотчетен Приходскому собранию.

45. Приходской совет состоит из председателя, помощника настоятеля и казначея.

46. Приходской совет:

а) осуществляет решения Приходского собрания;

б) представляет на рассмотрение и утверждение Приходского собрания планы хозяйственной деятельности, годовые планы расходов и финансовые отчеты;

в) отвечает за сохранность и содержание в надлежащем порядке храмовых зданий, других сооружений, строений, помещений и прилегающих территорий, принадлежащих приходу земельных участков и всего имущества, находящегося в собственности или пользовании прихода, и ведет его учет;

г) приобретает потребное для прихода имущество, ведет инвентарные книги;

д) решает текущие хозяйственные вопросы;

е) обеспечивает приход необходимым имуществом;

ж) предоставляет жилье членам причта прихода в тех случаях, когда они в нем нуждаются;

з) заботится об охране и благолепии храма, о поддержании благочиния и порядка во время богослужений и крестных ходов;

и) заботится об обеспечении храма всем необходимым для благолепного совершения богослужений.

47. Члены Приходского совета могут быть выведены из состава Приходского совета решением Приходского собрания или распоряжением епархиального архиерея при наличии должных оснований.

48. Председатель Приходского совета без доверенности осуществляет от имени прихода следующие полномочия:

― издает распоряжения (приказы) о приеме на работу (увольнении) работников прихода; заключает с работниками прихода трудовые и гражданско-правовые договоры, а также договоры о материальной ответственности (данные полномочия председатель приходского совета, не состоящий на должности настоятеля, осуществляет по согласованию с настоятелем);

― распоряжается имуществом и денежными средствами прихода, в том числе заключает от имени прихода соответствующие договоры и совершает иные сделки в порядке, предусмотренном настоящим Уставом;

― представляет приход в суде;

― вправе выдавать доверенности на осуществление от имени прихода предусмотренных настоящим пунктом Устава полномочий, а также осуществлять контакты с государственными органами, органами местного самоуправления, гражданами и организациями в связи с осуществлением данных полномочий.

49. Настоятель является председателем Приходского совета.

Епархиальный архиерей вправе своим единоличным решением:

а) освободить по собственному усмотрению настоятеля от должности председателя Приходского совета;

б) назначить на должность председателя Приходского совета (сроком на три года с правом назначения на новый срок без ограничения числа таких назначений) помощника настоятеля (церковного старосту) либо другое лицо, в том числе клирика прихода, с введением его в состав Приходского собрания и Приходского совета.

Епархиальный архиерей имеет право отстранить от работы члена Приходского совета, если таковой нарушает каноны, положения настоящего Устава или гражданского устава прихода.

50. Все официально исходящие от Прихода документы подписывают Настоятель и (или) председатель Приходского совета в пределах их компетенции.

51. Банковские и другие финансовые документы подписывают председатель Приходского совета и казначей. В гражданских правоотношениях казначей исполняет обязанности главного бухгалтера. Казначей осуществляет учет и хранение денежных средств, пожертвований и других поступлений, составляет годовой финансовый отчет. Приход ведет бухгалтерскую отчетность.

52. В случае переизбрания Приходским собранием или изменения епархиальным архиереем состава Приходского совета, а также в случае переизбрания, отстранения епархиальным архиереем или смерти председателя Приходского совета, Приходское собрание образует комиссию из трех членов, которая составляет акт о наличии имущества и денежных средств. Приходской совет принимает материальные ценности на основании этого акта.

53. Обязанности помощника председателя Приходского совета определяются Приходским собранием.

54. В обязанности казначея входит учет и хранение денежных сумм и иных пожертвований, ведение приходно-расходных книг, совершение по указанию председателя Приходского совета финансовых операций в пределах бюджета и составление годового финансового отчета.

6. Ревизионная комиссия

55. Приходское собрание из числа своих членов избирает Ревизионную комиссию прихода, состоящую из председателя и двух членов, сроком на три года. Ревизионная комиссия подотчетна Приходскому собранию. Ревизионная комиссия проверяет финансово-хозяйственную деятельность прихода, сохранность и учет имущества, его использование по назначению, проводит ежегодную инвентаризацию, ревизует зачисление пожертвований и поступлений и расход денежных средств. Результаты проверок и соответствующие предложения Ревизионная комиссия представляет на рассмотрение Приходского собрания.

В случае выявления злоупотреблений Ревизионная комиссия немедленно информирует о том епархиальную власть. Ревизионная комиссия вправе направить акт проверки непосредственно епархиальному архиерею.

56. Право ревизии финансовой и хозяйственной деятельности прихода и приходских учреждений принадлежит также епархиальному архиерею.

57. Члены Приходского совета и Ревизионной комиссии не могут состоять в близком родстве.

58. В обязанности Ревизионной комиссии входит:

а) регулярная ревизия, включающая проверку наличия денежных средств, законности и правильности произведенных расходов и ведения приходом расходных книг;

б) проведение по мере необходимости проверки финансово-хозяйственной деятельности прихода, сохранности и учета принадлежащего приходу имущества;

в) ежегодная инвентаризация имущества прихода;

г) контроль за снятием кружек и пожертвованиями.

59. Ревизионная комиссия составляет акты о проведенных проверках и представляет их на очередное или чрезвычайное заседание Приходского собрания. При наличии злоупотреблений, нехватки имущества или денежных средств, а также при обнаружении ошибок в ведении и оформлении финансовых операций Приходское собрание принимает соответствующее решение. Оно имеет право предъявить иск в суде, предварительно получив на то согласие епархиального архиерея.

http://www.patriarchia.ru/db/text/133141.html

А церковь в контексте заявления патриарха воспринимается как организация, то есть ООО РПЦ...

[Drey 5]

P.S. по вопросу РПЦ, дабы не ввязываться в пространные дебаты по вопросу современной православной церкви, я выскажу две свои концептуальные мысли.

1. РПЦ, как и государственная система управления находится в системном кризисе. Дъявольская жажда наживы превозмагает социальные обязательства и моральные устои.

2. Верить в Христа за деньги считаю ниже своего человеческого достоинства.

[bar5428 15]

2. Верить в Христа за деньги считаю ниже своего человеческого достоинства.

Может быть вам подойдёт вариант веры по версии КПРФ ? Можете верить не за деньги а за трудодни

Лидер КПРФ проводит неожиданную параллель между Нагорной проповедью Христа и Моральным кодексом строителей коммунизма, приходя к выводу, что основные постулаты документов имеют много общего и практически совпадают. Зюганов полагает, что в обоих случаях говорится об уважении к семье, христианские заповеди «не прелюбодействуй, не убивай, не укради» он приравнивает к коммунистическому требованию «непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству», и так далее.

http://www.bfm.ru/news/2012/07/20/zjuga ... -atak.html

[Drey 5]

Не-е, работать на других бесплатно - аморально. А верю я за совесть... Основная заповедь Христа - "Возлюби ближнего своего...", а сейчас большинство призывает к ненависти...

[Serg Koma 8]

P.S. по вопросу РПЦ, дабы не ввязываться в пространные дебаты по вопросу современной православной церкви, я выскажу две свои концептуальные мысли.

1. РПЦ, как и государственная система управления находится в системном кризисе. Дъявольская жажда наживы превозмагает социальные обязательства и моральные устои.

2. Верить в Христа за деньги считаю ниже своего человеческого достоинства.

Найден "ПУП Земли", находится в д.Окунёво Омской обл. (только забейте в ГУГЛе - вылезет). Был свидетелем "борьбы за паству" тобишь за доход от прибыльного места между РПЦ и буддистами... После этого можно сделать вывод - смысл "жизни" РПЦ - доход любой ценой...

Только предлагаю - перенести дебаты о религиях в другую тему.

[Serg Koma 8]

Может быть вам подойдёт вариант веры по версии КПРФ ? Можете верить не за деньги а за трудодни

Лидер КПРФ проводит неожиданную параллель между Нагорной проповедью Христа и Моральным кодексом строителей коммунизма, приходя к выводу, что основные постулаты документов имеют много общего и практически совпадают. Зюганов полагает, что в обоих случаях говорится об уважении к семье, христианские заповеди «не прелюбодействуй, не убивай, не укради» он приравнивает к коммунистическому требованию «непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству», и так далее.

http://www.bfm.ru/news/2012/07/20/zjuga ... -atak.html

Давно для себя сделал вывод - все религии и партии(даже НСДАП) на "бумаге" провозглашают одинаковые цели направленные на благо(паствы, своего народа, общества, мира и т.п и т.д.), но результат деятельности оных иногда значительно отличается от провозглашённых ценностей.

[Ornitolog 0]

DREY.А верить в бога "Бесплатно" с вашей стороны вы способны?

Или ваша"потенциальная вера"-дать денег РПЦ"-чтобы все было хорошо"

Как у "матерого" язычника?

[Drey 5]

DREY.А верить в бога "Бесплатно" с вашей стороны вы способны?

Или ваша"потенциальная вера"-дать денег РПЦ"-чтобы все было хорошо"

Как у "матерого" язычника?

Вы невнимательны. Неоднократно в разных темах я уже писал, что Вера и Церковь - вещи абсолютно разные. Или Вы полагаете, что католики, протестанты и прочие иеговы верят в языческого Христа? И только у православных Христос натуральный?

Я полагаю, что Бог един, и вера человека в него зиждится не на причастности к тому или иному приходу, а на понимании и совести. Сопричастности к духу и идеалам религии (не путать с Церковью). Понять и задуматься над тем, что нес Христос людям. Попробывать поступать так, как поступал Иисус, жить по его заветам. А не тупо испольнять ряд обрядов (придуманных исключительно людьми), ходить в церьковь.

Церкви же - есть аппарат, использующий религию и веру людей в Бога в своих личных меркантильных интересах. Ну какая Богу разница, как креститься человек, который в него верит?! Но, фарисеи не перестают убеждать паству в том, что их способ креститься - правильный, а все другие нет. И что деньги за этот правильный способ должны приносить им, а не другим.

Я верю в Христа. Но общаться с Богом на уровне: "Я тут тебе бабла принес, свечек понакупил - давай осчастливливай" - считаю не просто недостойным человека но и явным проявлением сатанизма.

В Бога надо верить искренне, а не формально.

[Алесеев Григорий Александ 13]

В Бога надо верить искренне, а не формально.

т.е. весь мэсседж подразумевает, что у формалистов по форме исполняющих обряды, посещающих храмы по положенным дням, соблюдающих посты вера априори формальна и искренней быть не может?

Сентенция спорная. Ваша искренность отвергает обрядовость, а чья-то дополняется ей, но какой смысл мерить по тем, кто ставит свечки за ожидаемую "индульгенцию"? Они же не все.

От большого ума проблемы большие. Во все времена есть те, кто начинает искать свои пути, идя по пути отрицания церкви как посредника и представителя. Это такая старая дорога, параллельная дороге самой Церкви, что уж и не отделима. Это как тело и тень. И тень не отрывна от тела, т.к. отрицателям необходим объект отрицания необходимости обрядовости. Де я умён, а там собрались.... Смех.

Хотя и не смех, но усталость от толп таких умных и самодостаточных, уже велика... и все ж личности, все Я... без осознания своей тривиальности и скучности...

Вскрыл потоки сознанья он бритвой-рукою

И упал лицом в Правду, и пытался подняться

Если ты не поможешь, он не выйдет из драки

Но на сердце твоем надпись - не прислоняться

Он глупее поднявшейся в космос собаки

Он рефлексы свои как катетер срывает

Он вдохнул стратосферу и горит как комета

И от боли, отчаяния, ярости лает

На звезду, исхлеставшую ветками света ...

Дрей, не Вам лично... Ваше как повод. Извините, если задел.

[Serg Koma 8]

5 декабря 2011 года состоится отпевание Генерал-лейтенанта Михаила Ефремова, командарма 33-й армии.

ОТПЕВАНИЕ

5 декабря 2011 года, 13.00, в Петропавловском соборе г. Тарусы (Калужская область), состоится церковное отпевание героя войны генерал-лейтенанта Михаила Ефремова, отдавшего жизнь за Родину и сохранившего верность своим солдатам, присяге, чести и долгу.

Генерал Михаил Ефремов родился в 27 февраля 1897 года в г. Тарусе, Калужской губернии. Погиб 19 апреля 1942 года под Вязьмой. При попытке пленения тяжелораненый Ефремов застрелился.

Отпевание совершат: Протоиерей Дмитрий Смирнов, Председатель Синодального отдела по взаимодействию с вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями; Протоиерей Всеволод Чаплин, Глава Синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества; Протоиерей Леонид Гвоздев, благочинный Тарусского благочиния Калужской епархии.

http://forum.pravmir.ru/showthread.php?t=18453

До сих пор в инете обсуждают - права/не права РПЦ...

Об отношении к Власову РПЦЗ на сайте тема уже была.

Вот вам и два мерила моральности религии

[Алесеев Григорий Александ 13]

http://forum.pravmir.ru/showthread.php?t=18453

До сих пор в инете обсуждают - права/не права РПЦ...

Об отношении к Власову РПЦЗ на сайте тема уже была.

Вот вам и два мерила моральности религии

1. тут нет ни одного мерила моральности, Сергей. Мало того тут нет и мерил религии. Можно говорить, в данном случае, о реализации политических предпочтений иерархов РПЦЗ на тот период. Не религии, а конкретно иерархов.2 Многие из них имели свои претензии к большевикам лично и СССР вообще. По тому у любого борца с Советами были шансы стать милым РПЦЗ. Чистой воды политика. Религия тут при чём?

[Сергей Валерьевич 188]

http://www.youtube.com/watch?v=S9seWLfExrk

мне ролик понравился про богоху..ство ,раз пошла такая пьянка.

[Drey 5]

В Бога надо верить искренне, а не формально.

т.е. весь мэсседж подразумевает, что у формалистов по форме исполняющих обряды, посещающих храмы по положенным дням, соблюдающих посты вера априори формальна и искренней быть не может?

Сентенция спорная. Ваша искренность отвергает обрядовость, а чья-то дополняется ей, но какой смысл мерить по тем, кто ставит свечки за ожидаемую "индульгенцию"? Они же не все.

От большого ума проблемы большие. Во все времена есть те, кто начинает искать свои пути, идя по пути отрицания церкви как посредника и представителя. Это такая старая дорога, параллельная дороге самой Церкви, что уж и не отделима. Это как тело и тень. И тень не отрывна от тела, т.к. отрицателям необходим объект отрицания необходимости обрядовости. Де я умён, а там собрались.... Смех.

Хотя и не смех, но усталость от толп таких умных и самодостаточных, уже велика... и все ж личности, все Я... без осознания своей тривиальности и скучности...

Вскрыл потоки сознанья он бритвой-рукою

И упал лицом в Правду, и пытался подняться

Если ты не поможешь, он не выйдет из драки

Но на сердце твоем надпись - не прислоняться

Он глупее поднявшейся в космос собаки

Он рефлексы свои как катетер срывает

Он вдохнул стратосферу и горит как комета

И от боли, отчаяния, ярости лает

На звезду, исхлеставшую ветками света ...

Дрей, не Вам лично... Ваше как повод. Извините, если задел.

Наверное, я не полно выразил свои мысли. Моя синтенция подразумевает дополнение обрядовости искренностью. Вокруг зачастую вижу, что при внешнем преподнесении своей набожности и религиозности люди говорят и делают совершенно обратное. Ладно бы, если бы они это делали втихаря или хотя бы в понимании творимого. Но, как правило, такие неблаговерные поступки мотивируются, как необходимые и исключительно правильные, с точки зрения религии. Все, как в зазеркалье - все наоборот. Воровство с молитвами на губах, прелюбодеяния с иконами в изголовье и т.п.

Конечно, эти крайности - гипербола. Но, по мелочам в повседненой жизни это кругом.

Нельзя верить в Бога только на территории церкви, нельзя "жить по правде" только в своем круге.

Мне в к/ф "мусульманин" запомнился монолог героя Миронова: "Хотите верить в Иисуса Христа - верьте. Хотите верит в Мухаммеда - верьте. Не можете верить - не верьте!"...

Вот и выходит, что у многих ни желания ни духа для веры нет, потому и заменяют на формализм. А такой подход требует жосткой защиты формальных действий в отсутствии духовных способностей. Создание некого своего ограниченного круга с жесткой защитой от внешних "посягательств".

Все таки ввергли меня в дебаты на религиозные темы

То есть - для людей верящих в Бога обряды и церковь второстепенна, для делающих вид, что верят - первостепенна.

Я не противник веры. Любой человек, искренне верующий в Христа и живущий по его заповедям, для меня уже герой нашего времени. И мне не важно куда он ходит молиться и ходит ли вообще. Пугают как раз те, кто говорит не столько о Боге и о его миссии, сколько о церквях и их необходимости. Кто ограничивает великое духовное мирскими потребительскими рамками.

Следующие 20 страниц позже...

[VAVILON 0]

http://orthodox-newspaper.ru/numbers/at49006

"Более того – признать Власова героем грядущей России. А коллаборационизм – не только возможным, но и единственно правильным путем служения России. Соответственно, всех остальных людей, имеющих дерзость быть не согласными с такой позицией, – погибших на фронтах, трудившихся в тылу, умерших после войны и ныне живущих – ни больше ни меньше как подлецами и предателями."

Изменено 24 июля, 2012 пользователем

[Алесеев Григорий Александ 13]

Наверное, я не полно выразил свои мысли..........

Следующие 20 страниц позже...

просто тут мы упираемся в реализацию самой сложной заповеди: не суди. с остальными проще. вообще есть, мне малопонятное, деление на "суждение" и "осуждение". Одно как бэ подразумевает вскрытие недостатков человека ему ЛИЧНО в процессе беседы. Остальное то, чем мы постоянно и занимаемся.

Вопрос основной как раз лежит в том, что надо обращать внимание только на себя. на свои дела и свои мысли. и чаще мысли, в виду отсутствия дел у большинства Но тянет-то как раз заниматься не собой, а остальными. Пусть их. Не надо изобличать, делать выводы, сравнивать вид и поведение. Это дело не моё, а их. Не я в ответе за их "моральный облик" и отсутствие эклектики во внешнем/внутреннем, тем более, что внутреннее мне не ведомо. Это их жизнь, и кто я что б судить или осуждать правы они или нет в своих отношениях с Верой или Церковью?

[Serg Koma 8]

http://forum.pravmir.ru/showthread.php?t=18453

До сих пор в инете обсуждают - права/не права РПЦ...

Об отношении к Власову РПЦЗ на сайте тема уже была.

Вот вам и два мерила моральности религии

1. тут нет ни одного мерила моральности, Сергей. Мало того тут нет и мерил религии. Можно говорить, в данном случае, о реализации политических предпочтений иерархов РПЦЗ на тот период. Не религии, а конкретно иерархов.2 Многие из них имели свои претензии к большевикам лично и СССР вообще. По тому у любого борца с Советами были шансы стать милым РПЦЗ. Чистой воды политика. Религия тут при чём?

Кто представляет бога или веру (например в социализм, национализм, ) на земле? Кому принадлежит "храм господа"(Дворец съездов, пагода, мечеть, и т.п.)? Кто "засирает" мозги?

Да, руководство РПЦ, РПЦЗ, КПСС, ЕдРо и т.д. и.т.п.

Согласен - кругом только политика и НИКАКОЙ МОРАЛИ, а тем более смыслы жизни в идеологиях и религиях(на "ВЫСШЕМ" уровне)!!! Но ведь это ОНИ являются Нашими "кормчими", "пастырями", "проводниками" и т.п.(всех физически не перечислить) И это ОНИ создают в Обшестве мнение о морали и внедряют/учат смыслу жизни. Зачем рассматривать в этой теме ТАКУЮ мораль и смысл жизни?

Давно для себя сделал вывод - все религии и партии(даже НСДАП) на "бумаге" провозглашают одинаковые цели направленные на благо(паствы, своего народа, общества, мира и т.п и т.д.), но результат деятельности оных иногда значительно отличается от провозглашённых ценностей.

предлагаю - перенести дебаты о религиях в другую тему.